蒙古包內(nèi)擺設的依據(jù),主要是承繼了老祖宗敬奉香火、神佛的傳說,同時也跟男女勞作的不同分工有聯(lián)系。再則這種擺設形成的固定規(guī)則所以能保持不變,還在于蒙古包的形狀幾千年來沒有改動。蒙古包的空間分三個圓圈,東西的支配分八個坐次。

不僅八方都有安放東西的當?shù)兀羞€有組織香火(灶火)的當?shù)?,因而也能夠說有九個坐次。但是南面有門,不能放東西,如果不算坐次的話,仍是八個坐次。香火有學者以為,香火(灶火)布局在座位正中,跟古代的火崇拜有關。架木復被以后,最早安放灶火(支火撐)。
決議蒙古包的中心香火方位在哪一點時,按墜繩垂下來正對的當?shù)兀褪侵Х呕饟蔚闹行狞c?;饟蔚乃臈l腿,要使兩兩的連接線正與套瑙的縱木平行?;饟瓮饪蚍胖玫臅r分,以火撐為中心,四周的間隔要持平,然后組織出門口的地板?;饟喂糯乔嚆~的,有三條腿。
后來變成生鐵的,成四條腿。三條腿火撐呈現(xiàn)曾經(jīng),支三塊石頭生火。火撐和鍋灶安放的時分,提倡放得規(guī)矩,或能夠向西偏斜,但決不向東南偏斜。這主要是怕福氣沖門(東南)跑掉。鍋蓋的梁要對著套瑙橫木,不能與它穿插。鍋旁放茶壺和火盆。
茶壺嘴沖著灶火,不能對著客人。從正北開端,西北、西、西南方都放男人用的東西,相反的東北、東、東南半邊都放女性用的東西。這種組織,與蒙古人男右女左的坐次直接有聯(lián)系,也與男女分工不同有關。不是封建主義重男輕女的反響。


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