蒙古包的歷史傳承和游牧智慧

　　敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野……"這首廣為流傳的《敕勒歌》中所提到的"穹廬",就是蒙古族特有的傳統(tǒng)民居--蒙古包。在距今兩千余年前，當(dāng)時(shí)的匈奴帝國(guó)統(tǒng)治北方草原，中原人普遍稱(chēng)蒙古包為"穹廬".幾千年來(lái)，蒙古包（穹廬）歷經(jīng)匈奴、回鶻、柔然、突厥、鮮卑、契丹等諸多游牧民族的傳承與改造，使得外觀(guān)和形制逐步完善，更趨實(shí)用、舒適和美觀(guān)。

　　蒙古包是一種帷幕式的住所，通常用一層或兩層羊毛氈覆蓋。這種住所被稱(chēng)為蒙古包，是滿(mǎn)族和蒙古族接觸頻繁以后才有的稱(chēng)謂。滿(mǎn)語(yǔ)稱(chēng)"屋"為"博",所以滿(mǎn)族把蒙古人住的家屋稱(chēng)為"蒙古博"."博"和"包"諧音，用漢字表示時(shí)，取其音和形，寫(xiě)作"蒙古包".古時(shí)，漢族則稱(chēng)蒙古包為"穹廬"、"氈幕"、"氈帳"、"氈房"、"氈包",蒙語(yǔ)則稱(chēng)"格爾。

　　蒙古包"是亞洲游牧民族生存智慧的結(jié)晶，自古以來(lái)便因其獨(dú)特的建筑形式和文化內(nèi)涵聞名于世。蒙古族作為北方游牧文明之集大成者，他們歷代居住的蒙古包是其物質(zhì)文化中最顯著的特征。可以說(shuō)，明白了蒙古包的一切，也就明白了蒙古人的現(xiàn)實(shí)生活。著名探險(xiǎn)家亨寧哈士倫："蒙古包神圣的火焰是家庭與部落生活的中心，傳統(tǒng)在這里產(chǎn)生。

　　游牧氈帳的好處就是：人行、畜行、住所行。三者動(dòng)態(tài)平衡，不等此地草被吃完，生態(tài)尚未破壞，便拔營(yíng)起帳，繼續(xù)尋找水清草嫩之所。用中原農(nóng)耕文化的經(jīng)驗(yàn)看來(lái)，會(huì)覺(jué)得蒙古人浪費(fèi)，這么好的草，不等吃完就搬走了？可現(xiàn)代學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)：大自然有個(gè)拾一律的定律，即自然資源在消耗十分之一的情況下才能自行恢復(fù)，持續(xù)再生。